Cultura de impunidad en M√©xico Parte 1: Mediaci√≥n en lugar de justicia

Si bien el tr√°fico de drogas en M√©xico est√° lejos de desaparecer, el presidente Andr√©s Manuel L√≥pez Obrador (AMLO) afirm√≥ recientemente que “ya no hay guerra”. Tiene una nueva estrategia. El presidente dice que ya no est√°n tratando de arrestar a los narcotraficantes, sino que quieren analizar las causas de la violencia.

‚ÄúNo hemos detenido a los jefes [de las bandas criminales] porque esa no es nuestra funci√≥n principal. La funci√≥n principal del gobierno es garantizar la seguridad p√ļblica … Lo importante para m√≠ es bajar el n√ļmero de homicidios, robos, que no haya secuestros. ¬°Esto es lo esencial! No es algo extraordinario, porque perdimos mucho tiempo en esto y no resolvi√≥ nada ‚ÄĚ.

Para lograr esto, AMLO parece estar buscando grupos religiosos.

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Seguir los mandatos b√≠blicos acarrea un alto precio para los l√≠deres religiosos en M√©xico

Un líder religioso y su colega son secuestrados de un refugio para inmigrantes; no se los ha vuelto a ver ni se ha sabido de ellos desde entonces. Otro es agredido, extorsionado y amenazado a punta de pistola. Ambos brindaron protección a inmigrantes y solicitantes de asilo que se encontraban atrapados en la frontera. En el mismo país, los líderes religiosos advierten que las amenazas y los ataques contra ellos constituyen uno de los problemas más graves que enfrentan las iglesias en la actualidad. Irónicamente, todo esto está ocurriendo en lo que se considera uno de los países más religiosos del mundo, México.

El deterioro de la situaci√≥n para los inmigrantes y solicitantes de asilo que pasan por M√©xico se ha visto exacerbado por la implementaci√≥n del Protocolo de Protecci√≥n al Migrante (MPP) de los Estados Unidos, tambi√©n conocido como “Permanecer en M√©xico” a principios de 2019. [1] La pol√≠tica ha dificultado cada vez m√°s que los inmigrantes ganen casos de asilo en los EE.UU., s√≥lo el 0.1% de los casos han tenido √©xito y muchos han buscado asilo en refugios para inmigrantes administrados por la iglesia en todo M√©xico mientras esperan, especialmente en la frontera norte. El 28 de febrero de 2020, un tribunal de apelaciones federal de EE.UU. dictamin√≥ que la pol√≠tica de ‚ÄúPermanecer en M√©xico‚ÄĚ era ilegal.

Si bien muchos líderes protestantes y católicos han respondido a los crecientes niveles de necesidad en una manifestación de su fe siguiendo los mandatos de ayudar a los pobres, [2] albergar a los desamparados [3] y amar al extranjero [4], su trabajo los deja cada vez más expuestos a amenazas y ataques de grupos delictivos organizados que se aprovechan de la población migrante vulnerable.

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Following Biblical mandates carries a high price for religious leaders in Mexico

A religious leader and his colleague are kidnapped from a migrant shelter; they have not been seen or heard from since. Another is assaulted, extorted and threatened at gunpoint. Both provided protection to migrants and asylum seekers trapped on the border. In the same country, religious leaders warn that threats and attacks against them constitute one of the most serious problems facing churches today. Ironically, all this is taking place in what is considered to be one of the most religious countries in the world, Mexico.

The worsening situation for migrants and asylum seekers passing through Mexico has been exacerbated by the implementation of the US‚Äô Migrant Protection Program (MPP) also known as ‚ÄėRemain in Mexico‚Äô at the start of 2019.[1] The policy has made it increasingly difficult for migrants to win asylum cases in the US, only 0.1% of cases have been successful, and many have sought refuge in church-run migrant shelters across Mexico while they wait, especially at the northern border. On 28 February 2020, a US federal appeals court ruled that that the Remain in Mexico policy was illegal.

While many Protestant and Catholic leaders have responded to the rising levels of need in an outworking of their faith by following commands to help the poor,[2] shelter the homeless,[3] and love the foreigner,[4] their work makes them increasingly exposed to threats and attacks from organised criminal groups who prey on the vulnerable migrant population.

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FoRB on the Frontlines: “If I can kill a priest then I can kill anyone”

In several Latin American countries, religious leaders often take on the roles of community leader and human rights defender. As a result, these leaders often face harassment, intimidation and even violence at the hands of state and non-state actors. Over the next few weeks CSW will be presenting interviews with religious leaders working in the region to highlight their experiences on the frontlines of freedom of religion or belief.

Father Omar Sotelo Aguilar works in Mexico for the Catholic Multimedia Centre (CCM) documenting attacks against Catholic priests.

“In recent years Mexico has been a dangerous place for journalists, priests and other religious leaders. I have been a Catholic priest and a journalist for about 25 years now, so I face a double risk. But even without taking this into account, we are as exposed as any other person.

I decided to approach this work from a journalist’s perspective as it is an issue that was not very visible, but was a very harsh reality. Good journalism, like good advocacy, is based on facts, figures and documentation.

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En la l√≠nea de fuego frente a la LdRC: ‚ÄúSi puedo matar a un cura entonces puedo matar a cualquiera‚ÄĚ

En algunos pa√≠ses latinoamericanos, l√≠deres religiosos frecuentemente desempe√Īan papeles como l√≠deres comunitarios y defensores de los derechos humanos. Como resultado, estos l√≠deres se enfrentan al acoso, la intimidaci√≥n e incluso la violencia en las manos de actores estatales y no estatales. Durante las pr√≥ximas semanas CSW presentar√° entrevistas con l√≠deres religiosos quienes trabajan en la regi√≥n para destacar sus experiencias en la l√≠nea de fuego frente a la libertad de religi√≥n o creencia (LdRC).

El Padre Omar Sotelo Aguilar trabaja con el Centro Católico Multimedial (CCM) en México documentando ataques contra sacerdotes.

‚ÄúEn los √ļltimos a√Īos M√©xico ha sido peligroso para periodistas, sacerdotes y otros l√≠deres religiosos. Yo soy sacerdote cat√≥lico y periodista desde hace ya 25 a√Īos, as√≠ que me enfrento a un doble riesgo. Pero independientemente de ello estamos expuestos como cualquier persona.

Decid√≠ enfocarme en mi trabajo por el √°ngulo period√≠stico, adem√°s de ser un tema que era poco visible pero muy real y crudo. El buen periodismo, como la buena incidencia pol√≠tica, est√° basado en hechos, n√ļmeros y documentaci√≥n.

LEE M√ĀS