A life of struggle and survival: the reality of religious oppression in Cuba

Father Alberto Reyes Pías is a Roman Catholic priest in the Archdiocese of Camagüey, Cuba. He is one of the most articulate voices on freedom of religion or belief in Cuba and continues to courageously speak out about the Cuban government’s systematic violations of this right. This is a transcript of a presentation he gave as part of a panel discussion moderated by CSW, at the 2024 International Religious Freedom Summit in Washington, DC.

In Cuba, one of the most subtle mechanisms of evil is what we call “normalisation” which is nothing more than evil becoming a habitual part of our life. We not only take its presence for granted, but also focus our energies not on eliminating it and freeing ourselves from it, but on figuring out how to continue walking, despite it hindering our steps, tying our hands, and oppressing our throat.

In appearance, religious freedom is respected in Cuba. In general, churches are open, worship is allowed, catechesis exists, young people gather, one can openly talk about God, possess a Bible, and wear religious symbols. Yet, in Cuba, there is a thirst for God. Pastoral agents focus on serving those seeking an experience with God that touches their lives, even at the cost of accepting as “normal” what is not.

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Una vida de lucha y supervivencia: la realidad de opresión religiosa en Cuba

Padre Alberto Reyes Pías es un sacerdote católico romano en la Arquidiócesis de Camagüey, Cuba. Es una de las voces más articuladas sobre la libertad de religión o de creencias en Cuba y continúa denunciando con valentía las violaciones sistemáticas de este derecho por parte del gobierno cubano. Esta es una transcripción de una presentación que hizo como parte de un panel de discusión moderado por la CSW, en la Cumbre Internacional de Libertad Religiosa de 2024 en Washington, DC.

Uno de los más sutiles mecanismos del mal es lo que llamamos “la normalización”, que no es otra cosa que el mal convertido en parte habitual de la vida, de modo que no sólo damos por hecho su presencia sino que enfocamos nuestras energías no en eliminarlo y liberarnos de él sino en ver cómo podemos seguir caminando a pesar de que nos traba los pies, nos ata las manos y nos oprime la garganta.

Aparentemente, en Cuba se respeta la libertad religiosa: las iglesias están abiertas, los cultos son permitidos, las catequesis existen, los jóvenes se reúnen, se puede hablar abiertamente de Dios, poseer una Biblia, portar signos religiosos… Y como en este momento en Cuba hay tanta sed de Dios, los agentes de pastoral nos enfocamos en atender a toda esa gente que viene buscando una experiencia de Dios que toque su vida, pero al precio de asumir como “normal” lo que no lo es.

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A Christmas service in the Sacred Heart Cathedral in Lahore, Pakistan.

Celebrating in silence: The Christians in Pakistan under pressure this Christmas

Life is not easy for Christians in Pakistan. Many are economically marginalised, struggling to find work, at the mercy of those who wish to make life difficult for them. And they tend to experience an increase in adversity during periods of celebration.

This includes Christmas.

In some parts of Pakistan, Christians will be asked by their neighbours not to light their homes with decorations. Others who decide to invest in a tree may be asked to take them down by those who don’t want such symbols of Christianity in their community. Sometimes, neighbours will even forcibly remove decorations from the outside of Christian houses themselves.

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Members of the Dalit community celebrating of the festival of Holi in India.

Un Código Civil General: ¿Qué es y podría funcionar en la India hoy en día?

Un Código Civil Uniforme (UCC) significa que todos los ciudadanos se regirían por una ley común, independientemente de su origen religioso. Esto incluye las leyes personales que se aplican al matrimonio, el divorcio, las herencias, la sucesión de bienes, la manutención y la adopción. En la India, el debate sobre un UCC para todos los ciudadanos de la India ha sido un tema polémico desde la época colonial, y ha seguido siéndolo a pesar de la independencia y la creación del Estado indio moderno.

Cada pocos años, el tema se pone en primer plano y es debatido acaloradamente por defensores y opositores antes de retirarse a hervir a fuego lento en el fondo del discurso público.      

En junio de 2023, el debate público se reavivó cuando la 22ª Comisión Jurídica de la India solicitó la opinión pública y comentarios de organizaciones religiosas seleccionadas sobre el tema de la UCC. Luego, el 27 de junio, el primer ministro Narendra Modi hizo un fuerte discurso público a favor de la UCC para todos los ciudadanos, lo que generó fuertes reacciones de varios partidos de la oposición y grupos religiosos.

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Graffiti in Colombia reads 'Viva el ejercito del pueblo FARC' i.e. 'Long live the army of the people, FARC'

Colombia debe finalmente enfrentarse al elemento religioso de su conflicto interno que lleva décadas

En Colombia la oscuridad llega rápidamente debido a su proximidad al ecuador, y no fue diferente el jueves 5 de julio de 2007.  Esa noche, Joel Cruz García, un pastor de 27 años, escuchó golpes en la puerta principal de la pequeña casa que compartía con su esposa Yuvy y su hija de nueve meses, en el pueblo de El Dorado en el departamento de Huila. Cuando el pastor abrió la puerta, se encontró con un grupo de individuos fuertemente armados y vestidos con el uniforme de la Brigada 17 de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, mejor conocidas como las FARC, quienes le exigieron que los acompañara.

Al pastor no se le dio otra opción, y su esposa contó más tarde cómo, incluso cuando los guerrilleros lo maltrataban y le ridiculizaban por su fe, Joel les citó un versículo de la Biblia que decía: “Vivir es Cristo y morir es ganancia”.

“Bien”, respondieron los guerrilleros. “Entonces morirás”.

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