Una generación decidida: Cómo los jóvenes influencers cristianos de Cuba han tomado por sorpresa al régimen.

No es un secreto que durante 67 años el pueblo cubano ha sido oprimido bajo un discurso de victoria y prosperidad que, con cada década, se ha alejado más del sueño, revelando la verdadera pesadilla del fracaso y la miseria de su mal llamada revolución.

Mientras que muchos en generaciones anteriores aceptaron la utopía ilusoria para sobrevivir, la generación actual ha despertado gracias al avance de la tecnología, la conectividad y el mundo digital de una manera que ni siquiera una dictadura puede contener. Y, aunque el fracaso se ha tolerado y su realidad se ha eludido durante casi siete décadas, en tan solo ocho años los jóvenes cubanos se han convertido en protagonistas de una nueva revolución en la isla, cuyas únicas armas son la verdad y un teléfono móvil.

Este efecto bola de nieve se hizo visible internacionalmente con el Movimiento San Isidro (MSI), que surgió en septiembre de 2018 en respuesta al Decreto 349, una ley que obliga a los artistas a obtener permiso previo para exposiciones y presentaciones públicas y privadas, con el fin de controlar la expresión artística. Muchos de los críticos más destacados de esa ley, como el artista visual Luis Manuel Otero Alcántara y el rapero Maykel Castillo Pérez (‘Maykel Osorbo’), allanaron sin saberlo el camino para sus futuras detenciones.

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«Cuba necesita más que palabras»: Por qué la neutralidad no es una opción para los líderes religiosos en la isla.

«Fue aterrador para mis hijos… comenzaron a llorar y a gritar».

El domingo 22 de marzo, en Guanabacoa (provincia de La Habana, Cuba), varios fieles —incluyendo a varios menores— de la Alianza Misionera «Cristo Centro» fueron atacados con piedras y bloques de hormigón por un vecino que, según se informa, trabaja para el Ministerio del Interior y que cuenta con un historial de acciones hostiles dirigidas contra la iglesia. Los pastores de la congregación, Yoennis Cala y Dayana Gómez, junto con sus hijos pequeños, vivieron momentos de pánico cuando el vecino arrojó objetos contra su vivienda.

Este incidente constituyó uno de los varios indicios de una nueva ola de represión en Cuba: una ola marcada por detenciones, actos de violencia y acciones dirigidas contra personas vinculadas a la fe religiosa y a la expresión pública; un fenómeno que, además, refleja un patrón inquietante en diversas regiones del país.

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Un pastor fue arrestado por videos en YouTube, un niño detenido durante días, un país en crisis. ¿Qué está pasando en Cuba?

El 15 de marzo, el Pastor Rolando Pérez Lora fue arrestado frente a su familia en un parque de Peñas Altas, Matanzas, en el norte de Cuba, momentos después de haber terminado de subir un video de enseñanza bíblica a su canal de YouTube.

No está claro para la policía política que arrestó al pastor, qué delito había cometido. El pastor Pérez declaró a CSW que todas las semanas graba y sube videos en ese parque, porque es uno de los dos únicos lugares públicos con zona wifi en la ciudad. Normalmente su esposa, Gelayne Rodríguez Ávila, lo acompaña y a menudo ora por quienes se reúnen para escuchar y después suelen pedir oración.

Un video grabado por la Sra. Rodríguez muestra a su esposo siendo forzado por dos agentes a entrar en una patrulla, mientras él protesta: «Me están maltratando sin motivo. No he hecho nada malo», mientras se oyen los llantos de sus hijos pequeños de fondo.

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Para las autoridades de las cárceles cubanas, el derecho a la libertad de religión o creencias es solo una herramienta de manipulación

Durante décadas es bien sabido que las condiciones en las cárceles de máxima seguridad de Cuba son terribles. Estas condiciones no han hecho más que empeorar en los últimos años, , pues el país entero está hundido en una crisis económica y de infraestructura, agravada por la escasez de alimentos y medicamentos en toda la isla, aunado a los repetidos fallos de la red eléctrica de la  nación, a veces durante días. 
 
Desde 1989, el gobierno cubano ha negado el acceso al Comité Internacional de la Cruz Roja para supervisar o evaluar las condiciones carcelarias. Los presos se encuentran recluidos en condiciones insalubres, a veces de hacinamiento, en celdas infestadas de mosquitos y chinches. La comida que se les sirve es insípida, plagada de insectos y gusanos, y de bajo valor nutritivo. A pesar de la proliferación de enfermedades, como la tuberculosis, el dengue y los brotes de disentería, en las instalaciones penitenciarias, la atención médica es insuficiente, o incluso nula.

Durante los calurosos y húmedos meses de verano, las temperaturas dentro de las celdas pueden alcanzar niveles peligrosos. Numerosos ex presos políticos han declarado a CSW que el agua a la que tenían acceso,  tanto para beber como para su higiene personal, estaba extremadamente limitada, además de turbia o sucia.  

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Superando la brecha: La importancia de encontrar puntos en común entre los grupos religiosos y las organizaciones seculares de derechos humanos

Los gobiernos opresivos dependen, en parte, de dos factores: la unidad entre quienes los apoyan y las divisiones dentro de las comunidades que no las apoyan. Uno de los mayores desafíos para abordar la libertad de religión o creencias (LdRC) en países donde este derecho se viola con frecuencia, es superar las divisiones entre los diferentes grupos dentro del sector religioso, así como la brecha que a menudo existe entre el sector religioso y las organizaciones seculares de derechos humanos y otras organizaciones independientes de la sociedad civil. 

En general, los grupos religiosos suelen ocupar una posición única dentro de la sociedad civil independiente. Están interconectados y organizados, en distintos grados, con miembros que asisten y participan regularmente en sus actividades. Suelen contar con un espacio físico, donde pueden realizar sus actividades con mínima interferencia externa. Algunos grupos religiosos realizan actividades orientadas al exterior, prestando servicios sociales. En muchos casos, los líderes religiosos no solo ejercen una importante influencia dentro de su respectiva comunidad, sino que también pueden ser percibidos como jueces morales de forma más amplia, incluso por personas que no comparten sus creencias religiosas. 

Los regímenes opresores reconocen el peligro que representa el sector religioso comprometido socialmente y el de aquellos líderes religiosos que se oponen abiertamente al sistema, y que están dispuestos a colaborar estrechamente con la sociedad civil, para generar la defensa de los derechos civiles y políticos. Por lo tanto, las agencias de inteligencia y de seguridad del régimen, fomentan y avivan deliberadamente la división interna de los grupos religiosos, con el objetivo de neutralizar o cooptar a la sociedad civil independiente organizada. 

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