Graffiti in Cuba.

Why are Cuba’s religious leaders going into exile?

Following the peaceful protests of 11 July 2021, many Cuban religious leaders and members of communities of faith have joined the largest ongoing wave of emigration since the start of the Cuban Revolution in 1959.

The Cuban government requires that all religious groups and associations obtain legal registration from the Ministry of Justice, but make it almost impossible for them to do so. Since the Revolution, the government has granted legal status to only a handful of groups, and has stripped some, which had a legally recognised presence on the island prior to 1959 of their legal status. As a result, the vast majority of religious groups that did not have a legal presence on the island before 1959 exist outside the law, automatically making them targets of discrimination and harassment.

Over the past two years, Cuba has sent hundreds of dissidents to prison, where for those who hold religious beliefs, their faith often is used by prison guards as a pressure point. The government regularly violates the Nelson Mandela Rules, refusing to allow political prisoners to received religious visits, possess religious materials or participate in religious services inside the prisons. Political prisoners’ religious faith is regularly, publicly ridiculed. Among the growing number of political prisoners are leaders of unregistered religious groups.

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Graffiti in Cuba.

¿Por qué los líderes religiosos de Cuba escapan al exilio?

Tras las protestas pacíficas del 11 de julio de 2021, muchos líderes religiosos cubanos y miembros de comunidades de fe se han unido a la mayor ola de emigración en curso, desde el comienzo de la Revolución Cubana en 1959.

El gobierno cubano exige que todos los grupos y asociaciones religiosas obtengan el registro legal del Ministerio de Justicia, pero este organizmo les hace casi imposible obtener dicho registro. Desde la Revolución, el gobierno ha otorgado estatus legal a solo un puñado de grupos, y ha despojado de su estatus legal a algunos que tenían una presencia legalmente reconocida en la isla antes de 1959. Como resultado, la gran mayoría de los grupos religiosos que no tenían presencia legal en la isla antes de 1959 existen al margen de la ley, lo que los convierte automáticamente en objeto de discriminación y hostigamiento.

En los últimos dos años, Cuba ha enviado a cientos de disidentes a prisión, donde los guardias a menudo utilizan su fe como punto de presión para aquellos que tienen creencias religiosas. El gobierno viola regularmente las Reglas de Nelson Mandela, negándose a permitir que los presos políticos reciban visitas religiosas, posean materiales religiosos o participen en servicios religiosos dentro de las prisiones. La fe ó religión de los presos políticos es ridiculizada públicamente con regularidad. Entre el creciente número de presos políticos se encuentran líderes de grupos religiosos no registrados.

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A sign prohibiting the entry of Protestants into the community of Cuamontax in Huazalingo Municipality of Hidalgo State, Mexico.

Revictimization in the search for a solution to conflicts related to religious freedom

Uriel Badillo is a father of a family who has been affected by the lack of religious freedom in the community of Cuamontax in Huazalingo Municipality of Mexico’s Hidalgo State. His father Gilberto Badillo, a native of the community, converted to Christianity in 2009, and in 2010 he went public with his new faith before his community as he began to conduct Bible studies and invite people to his house.

The community prohibited these activities and placed a banner at the entrance to the village that explicitly said, ‘No entry to Evangelicals’, which remained until 2021. I had the opportunity to see it on a visit to the state of Hidalgo in 2020.

The majority religion in Cuamontax is Roman Catholic; they hold parties and celebrations for various saints during the year but the most important party in the area that lasts a week is “Xantolo”1 (Day of the Dead) and all members of the community are required to participate physically and financially.

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A sign prohibiting the entry of Protestants into the community of Cuamontax in Huazalingo Municipality of Hidalgo State, Mexico.

La revictimización en la búsqueda de solución a los conflictos relacionados con la libertad religiosa

Uriel Badillo es un de padre de familia que se ha visto afectado por la falta de libertad religiosa en la comunidad de Cuamontax, en el municipio de Huazalingo, en el estado mexicano de Hidalgo. Su padre Gilberto Badillo, nativo de la comunidad, se convirtió al cristianismo en 2009, y en 2010 hizo pública su nueva fe ante su comunidad cuando comenzó a realizar estudios bíblicos e invitar a personas a su casa.  

La comunidad prohibió estas actividades y colocó una pancarta en la entrada del pueblo que decía explícitamente: “Se prohíbe la entrada a protestantes”, que permaneció hasta 2021.  Tuve la oportunidad de verlo en una visita al estado de Hidalgo en 2020.

La religión mayoritaria en Cuamontax es la católica romana; celebran fiestas y celebraciones para varios santos durante el año, pero la fiesta más importante en el área que dura una semana es el “Xantolo”1 (Día de los Muertos) y todos los miembros de la comunidad deben participar individual y financieramente.

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A sign prohibiting the entry of Protestants into the community of Cuamontax in Huazalingo Municipality of Hidalgo State, Mexico.

Chhattisgarh: un estado donde las minorías religiosas viven con miedo

Cinco meses después de la violencia que una turba provoco y que obligó a cientos de cristianos de la zona tribal de Chhattisgarh a huir de sus hogares, las víctimas dicen que están de vuelta en casa y a salvo por ahora, pero siguen viviendo con miedo.

El 18 de diciembre de 2022, se informaron sobre más de 20 incidentes de violencia anticristiana en varias aldeas de los distritos de Kondgaon y Narayanpur de Chhattisgarh. Los lugareños afirmaron que los presionaron para que abandonaran su religión y que, si se negaban, los golpeaban brutalmente, destrozaban sus casas y destrozaban sus cultivos.

Según informes que surgieron más tarde, cerca de mil cristianos se vieron obligados a huir de sus hogares y buscar refugio en los distritos vecinos. Algunos tuvieron que caminar cientos de kilómetros para buscar refugio en un estadio cubierto.

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